富士山的軌跡

富士山的軌跡
在遙遠的過去，火山屢次噴發，形成了我們現今所看到的富士山。在那之後，富士山區豐饒的自然環境與人類活動交織出了一段精彩的歷史。讓我們在此一舉探索富士山的軌跡吧。

［貞觀大噴發］
西元864年（貞觀*6年）的貞觀大噴發，是有記錄以來富士山的第二次大噴發，破壞性堪稱後無來者。史料詳細記述了當時的景象：草木燃燒；岩漿流入湖泊，令湖水沸騰、魚龜絕跡。岩漿沿西側山坡流淌而下，形成了如今青木原樹海所在的平原，填平了大半個剗（音同「產」）海，只留下今天的西湖和精進湖。
大噴發後，日本朝廷下令在甲斐國（今山梨縣）新建一座神社，以安撫憤怒的富士山神淺間神，儘管山南的駿河國（今靜岡縣）已有一座淺間神社，但顯然該神社的祭司未能恪盡職守。
雖說缺乏確證，但研究者相信新神社就是今河口湖北岸河口淺間神社的前身，神社明顯正對熔岩流的源頭，而非富士山巔。從此，富士山北麓的宗教設施逐步完善，數百年後的今天每年都能迎來成千上萬的朝聖者。

*貞觀：859-877年，這裡指日本年號

［御中道：富士半山的巡禮之路］
中道即富士山腰海拔2300至2800公尺處的環狀巡禮道，這條路線對意志力和虔誠帶來很大的考驗，難度更甚於登頂。道路穿越大澤崩和多處山谷，危險係數很高，只有經驗老道的巡禮者才能嘗試。富士講巡禮者用「御」表達敬意，於是稱呼穿越這條路線的行動為「御中道」，久而久之，人們就直接以這個說法代替了道路名。

［大澤崩］
御中道最危險的路段是大澤崩，是西坡的一道V形山谷，巡禮信眾通常會在山腰過一夜，黎明時開始穿越。但現今御中道有多處路段難以通行，徒步者只被允許去北面維護良好的道路走一小段。
大澤崩對面的大澤室是一處山間小屋，供巡禮信眾在穿越驚險路段後稍作休息，旁邊有一座名叫「三柱神社」的小神社，牆上掛滿了富士講團體留下的「招旗」（即木製名牌），以示對安全穿越的感激，同時也是穿越成功的證明。

［富士信仰的大眾化］
修驗道修士從11世紀就開始攀登富士山，但富士信仰直到15世紀晚期才真正普及，一本名叫《勝山記》的地方誌以「不計其數」來形容西元1500年登山季的朝聖者。這一年適逢庚申年。在日本，人們習慣把60年一度的庚申年敬稱為「御緣年」，因為相傳富士山就是於庚申年出現的，因此才有了西元1500年如潮水般湧入的參拜者，《勝山記》裡這段描述也因是對「庚申緣年」的古老記錄而備受矚目。
18世紀，在大都市江戶（今東京）出現了名為「富士講」的組織，奉古代苦修士長谷川角行（1541?-1646）為精神領袖，迅速發展，在1717年食行身祿（1671-1733）出任第六代首領後更是聲勢日盛。後者引佛教未來佛「彌勒」（日文與「身祿」同音）之名為己用，宣稱更好的新時代即將到來。在他的推動下，富士講的信仰活動也更趨於理性並接觸廣泛大眾，甚至大膽宣佈女性也能向富士山尋求救贖。