富士山的历史进程

富士山的历史进程
在遥远的过去，火山多次喷发，形成了我们今天所看到的富士山。在那之后，富士山区丰富的自然环境以及人类活动交织谱写了一段精彩的历史。让我们在此一举探索富士山的历史进程。

［贞观大喷发］
公元864年（贞观※6年）的贞观大喷发，是有记录以来富士山的第二次大喷发，破坏性堪称后无来者。史料详细记述了当时的景象：草木燃烧；岩浆流入湖泊，令湖水沸腾、鱼龟绝迹。岩浆沿西侧山坡流淌而下，造就了如今青木原树海所在的平原，填平了大半个剗（音同“产”）海，只留下今天的西湖与精进湖。
大喷发后，朝廷下令在甲斐国（今山梨县）新建一座神社，以安抚愤怒的富士山神浅间神。尽管山南的骏河国（今静冈县）此前已有一座浅间神社，但显然，该神社的祭司没能恪尽职守。
虽说缺乏确证，但研究者相信新神社就是今河口湖北岸河口浅间神社的前身。因为神社正对熔岩流的喷发口，而非富士山巅。富士山北面的宗教设施建设自此开启，数百年后每年都迎来成千上万的巡礼者。

※贞观：859-877年，这里指日本年号。

［御中道：富士半山的巡礼之路］
中道即富士山腰海拔2300至2800米处的环形巡礼道。它被视为对意志力和虔诚度的最大考验，难度更甚于登顶。道路穿越大泽崩及多处山谷，危险度很高，只有最熟练的巡礼者才能尝试。富士讲巡礼者以“御”表达敬意，称穿越这条路线的举动为“御中道”。久而久之，人们便直接以这个说法代替了路名。

［大泽崩］
御中道最危险的路段是大泽崩，这是富士山西面的一道V形山谷。巡礼者通常在山腰过一夜，黎明时开始穿越。但如今御中道多处路段难以通行，登山者只能走一小段北面维护良好的区间。
大泽崩对面的大泽室是一处山间小屋，可供巡礼者在完成紧张的穿越后稍作休整。旁边有一座名叫“三柱神社”的小神社，墙上挂满了富士讲团队留下的“招旗”（即木制名牌），以示对安全穿越的感激，同时也是成功的证明。

［富士信仰的大众化］
修验道修士11世纪便开始攀登富士山，但富士信仰直到15世纪晚期才真正普及。一本名叫《胜山记》的地方志以“不计其数”来形容公元1500年登山季的巡礼者。这一年适逢庚申年。在日本，人们习惯把60年一度的庚申年敬称为“御缘年”，因为相传富士山就是在庚申年出现的，于是才有了公元1500年如潮水般涌来的参拜者。《胜山记》里的这段描述也因是对“庚申缘年”的古老记录而倍受瞩目。
18世纪，在大都市江户（今东京）出现了名为“富士讲”的组织。它奉古代苦修士长谷川角行(1541?-1646)为精神领袖，发展迅速，在1717年食行身禄(1671-1733)出任第六代首领后更是声势日盛。后者引佛教未来佛“弥勒”（日文与“身禄”同音）之名为己用，宣称更好的新时代即将到来。在他的推动下，富士讲的信仰活动也更趋于理性和普救说，甚至大胆宣布女性也能向富士山寻求救赎。